Y Dios puso su morada en el barrio: Los exvotos en la Religiosidad Popular como testimonio de la experiencia de lo Sagrado en la cotidianidad
Para los sectores populares, la religión es algo vital. Tiene que ver con el apoyo que se requiere en el ámbito material para la subsistencia en esta realidad inmanente. Así, los fines perseguidos dentro de las expresiones religiosas populares se sitúan en la realidad tangible que demanda satisfactores inmediatos y continuos de las necesidades más básicas. El objetivo del presente artículo es evidenciar las prácticas populares ensalzadas a través de los exvotos que no necesariamente se enmarcan dentro del margen de un ritual y disciplinas del cuerpo eclesiástico, sino que se abren a la vastedad de posibilidades fraguadas en la cotidianidad de la vida y su dureza implícita, así como a las soluciones de los problemas cotidianos entendidos desde una sacralidad marginal que no requiere la aprobación oficial para considerar que lo Sagrado le toca en carne viva desde su situación existencial singular
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Los colores de la fe: espiritualidad y sentidos en la ritualidad indígena
Acerca de Fiesta religiosa y devoción popular. El valle de Ixtlahuaca-Altlacomulco, durante el siglo XIX
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Espacios sagrados: santuarios, capillas, templos, en la provincia de Chimborazo, Ecuador.
El artículo nos acerca a la realidad de los espacios sagrados en la medida en que ha irrumpido lo sagrado en ellos; es decir, una hierofanía. A estos lugares es preciso acudir con frecuencia a fin de mantener viva la relación con las deidades que allí se manifiestan para que los beneficios redunden en el bien de la comunidad. Estos sitios profanos se han convertido en sagrados mediante un proceso de sacralización a partir de ritos y virtudes necesarios para obtener las gracias divinas para la reproducción agrícola o pecuaria tan necesarias para la vida y que otros espacios no contienen. Estas condiciones imaginarias de reproducción se ven renovadas cíclicamente en los espacios sagrados por medio de diferentes actividades, todas ellas religiosas: fiestas, peregrinaciones, rogativas
Verstehen y Erklären: la hermenéutica en las ciencias sociales
El desarrollo del pensamiento científico occidental está cimentado en un poderoso aparato de paradigmas capaces de describir el mundo y de operar estrategias metodológicas para investigarlo. De ello sobresalen dos formas que han impactado en el desarrollo de las ciencias sociales: Erklären, como expresión del pensamiento estructurado, el cual supone una forma deductiva e inductiva de abordar la investigación científica; Verstehen, como expresión de los modos interpretativos y comprensivos que han dado pie tanto a las metodologías cualitativas así como a los planteamientos del horizonte hermenéutico. El estudio de ambos paradigmas permite atender las diferencias entre las grandes corrientes de la sociología y, además, desentraña nuevamente el centro de las discusiones sobre el método en las ciencias sociales.
La belleza del olvido en la era posmoderna
Es licenciada en Comercio Internacional por el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, campus Ciudad de México, ITESM y maestra en Mercadotecnia Internacional por London Metropolitan University. Es mercadóloga, mamá de tiempo completo de tres pequeños y tiene un Posgrado en Negocios Internacionales por London School of Economics. Actualmente, continua sus estudios en el campo de la Neurociencia en la Universidad Autónoma de Barcelona y en Filosofía con la Maestría en Filosofía y Crítica de la Cultura impartida por la Universidad Intercontinental, UIC.
Barbarie, capitalismo y la vida de los pueblos originarios como posibilidad de humanismo
Es inevitable reconocer la constante renovación de la idea de progreso que se posa en nuestro modo de vivir hoy en día. El esfuerzo humano por conseguir su realización ha modificado las formas de vida que experimentamos. El progreso y sus transformaciones se han visto afianzadas y supuestamente favorecidas dentro de un sistema político particular: el capitalismo. La idea de obtener un progreso ilimitado se mimetiza con el sistema político actual y funciona para los fines de la ideología globalizadora. Desde su aparición como posibilidad política, el capitalismo y la globalización ofrecieron a la humanidad un escenario de vida libre, avanzado y democrático. Así, estas aspiraciones han motivado a los seres humanos a elegir el sistema político del capitalismo. No obstante, tales promesas emanadas de este sistema político se trastocaron para favorecer a sectores minoritarios de la población mundial. En un par de siglos, el sistema capitalista abandonó sus promesas y condujo a la humanidad a formas de gobierno violentas, a prácticas corruptas y a desigualdades notorias. Lo anterior trajo consigo marginaciones a las diversas formas de vida de la población y las convirtió en formas de reproducción de vida, tal como la industria volcada en la mera existencia. De esta manera, abandonaron el propósito de libertad y la idea de democracia y participación y lo intercambiaron por una democracia representativa de características oligárquicas; sobre todo, truncaron la realización de una construcción humanista vitalicia (como forma de vida) que hiciera partícipes a cada uno de los ciudadanos adscritos a una nación con un funcionamiento capitalista y globalizador. En el panorama descrito aparecen recientes estudios de las formas de vida de los pueblos originarios marginados para insertarlos a un sistema global. Sin embargo, el avance de estos estudios nos ha llevado a concebirlos como una resistencia, y dentro de sus organizaciones se han reconocido características vitalicias que ayudan a pensar una práctica humanista y democrática parcializada como alternativa al desajuste y a la barbarie que conduce al sistema económico-político capitalista.
Xenofobia y barbarie moral en México. Propuesta de interculturalidad en el marco educativo democrático de Pérez Tapias
Este ensayo tiene el propósito de visibilizar el problema de la xenofobia en México, el cual pasa inadvertido, a pesar de ser un país caracterizado por sus fuertes valores humanitarios. La xenofobia con sus múltiples variables es un fenómeno sociocultural que persiste porque se adapta a los contextos históricos conforme transcurren. En la actualidad, su estudio es de gran importancia debido a la fuerte vinculación intercultural y a la globalización que permite conectarnos con todas las partes del mundo, lo cual brinda inmensos beneficios, pero también constantes peligros para los más vulnerables. Para esta situación, proponemos las ideas de Pérez Tapias como el homo moralis, con el objetivo de lograr una convivencia transcultural sostenida en la educación democratizada.
La dieta de la interculturalidad y de la transculturalidad: una forma diferente de pensar y vivir la cultura
El término dieta no siempre significa pensar en temas de comida, gastronomía o nutrición. En este caso, se abordará como el régimen de vida que uno puede tener, pero desde otro sentido. Con ayuda del humanismo, se podrán establecer los escenarios más adecuados para empezar una sociedad intercultural. Con lo anterior, lo siguiente será vivir en una sociedad transcultural. Lo inter- y lo trans- afectan a la cultura tanto a nivel conceptual, como en la práctica misma; por ello, los prefijos inter- y trans- son relevantes para la finalidad de este trabajo. Nuestra sociedad se encuentra en un escenario que debe estudiarse constantemente. La sociedad se conforma por varias personas, por lo que un mundo globalizado puede ser influenciado por nosotros y viceversa. La multiculturalidad no es sólo una variedad de culturas que comparten un espacio, sino también se piensa como una solución que surge desde las diferencias culturales que cada quien pueda tener. El objetivo de este trabajo es desmenuzar el significado de las dos palabras mencionadas para ver su aplicación en la vida cotidiana —vistas desde la perspectiva de una dieta que supone una forma de vida con raíces en lo inter- y transcultural— y analizar la situación en la que nos encontramos en el plano sociocultural.
El problema de la justicia en Voz diferente. Carol Gilligan y la relevancia moral de la experiencia femenina
En el presente artículo se propone analizar las aportaciones teóricas de la ética del cuidado de Carol Gilligan, las cuales reivindican e incorporan la experiencia moral femenina en la teoría clásica de la justicia. A partir de este análisis, se reflexiona sobre la necesidad de ir más allá de una simple oposición entre la igualdad y la diferencia, y de reconocer la importancia de vincular los principios de la justicia con la búsqueda de un télos subjetivo de la vida humana.
La putrefacción divina en la filosofía de Nietzsche
La intención del artículo es mostrar la relevancia de la muerte de Dios en la filosofía nietzscheana, pues consideramos que abre la posibilidad de que el ser humano pueda configurar otra forma de desarrollar su existencia. No se trata únicamente de pensar la “putrefacción divina” como un desarrollo teórico, sino como un gran acontecimiento a partir del cual el ser humano tiene en sus manos la posibilidad de tomar distancia de los valores impuestos por el cristianismo. Se trata de mirar el alcance de la muerte de Dios y reconocer que Nietzsche es el primer “filósofo del peligro” por atreverse a mirar la imperiosa necesidad de que el ser humano renuncie a la idea de Dios.
El cristianismo como modelo de existencia. Una meditación fenomenológico-hermenéutica, a partir de la filosofía de Soren Kierkegaard
El objetivo del presente artículo es explicitar los rasgos esenciales del cristianismo como modo de existencia, a partir de la interpretación de los escritos de Kierkegaard, para identificar la condición de posibilidad de cada uno de ellos. En términos metodológicos, estas páginas son una meditación fenomenológico-hermenéutica sobre lo que significa vivir en Cristo, que desemboca en una reflexión de orden trascendental. La importancia del texto radica en el propósito que lo origina: contribuir a la distinción entre cristianismo y cristiandad.
La voz de un silencio elocuente de la mano de Elías
Para esta reflexión utilizaré el método consagrado por la tradición de la teología latinoamericana. En un primer momento, propondré un análisis sociológico de coyuntura religiosa actual que pretende elaborar un croquis del fenómeno religioso de este tiempo al que algunos autores han llamado modernidad tardía o posmodernidad. Posteriormente, con la ayuda de la teología bíblica, pretendo dialogar con la experiencia de Elías y su camino del desierto a Horeb. Para, finalmente, ofrecer algunas referencias para vivir nuestra fe como Iglesia en este nuevo siglo.
Antología mística de San Juan Diego con base en el Nican Mopohua
Con base en el texto mariofánico, Nican Mopohua, en este trabajo se ensayan unas aproximaciones exegéticas a la experiencia mística del indígena san Juan Diego Cuauhtlatoatzin, visionario de santa María de Guadalupe, al modo de florilegios o antologías surgidas de la contemplación de una naturaleza sublimada. La mística experiencia del vidente en el cerro del Tepeyac constituye una auténtica intuición emotiva donde las flores y las espinas, el vergel y el desierto se enlazan, mediante categorías inculturadas desde la cosmovisión mesoamericana, para comunicar una experiencia trascendente y beatífica.
El caracol del corazón: una propuesta de otra espiritualidad y educación posibles
Este texto es fruto de una búsqueda existencial de 50 años de larga vida y abrupta andadura en el plano divino y humano. En efecto, se trata de una innovadora propuesta inspirada en las 7 Moradas del Castillo Interior de santa Teresa de Jesús, pero referida a una tan modesta como enigmática creatura: el Caracol, vislumbrando en él siete estancias o aposentos que entrelazan las siete facultades humanas más relevantes: sensibilidad, sentimiento, imaginación, voluntad, inteligencia, memoria y espíritu, que en exigente itinerario conducen al más profundo centro del ser humano: el Reino de Dios. Para esta experiencia de hondo calado y alto bordo, el apoyo más significativo es la poesía lírica al estilo san Juan de la Cruz, primero en un nivel filosófico (liberación) y luego en un plano teológico (Pléroma, que traduce plenitud). Lo demás es silencio contemplativo de cada persona y la acción del Espíritu Santo, a la luz de este precioso y preciso epígrafe de los Proverbios.
Perfección, virtud y teofanía en el De vita Moysis, de Gregorio de Nisa
Este trabajo recupera el argumento central del De vita Moysis de san Gregorio de Nisa desde la perspectiva de la filosofía moral. En primer lugar, el artículo vincula los conceptos virtud moral, perfección y bien desde una visión metafísica platónico-cristiana. En segundo lugar, el autor relaciona los conceptos metafísicos anteriores con la antropología filosófica del teólogo capadocio con el fin de enlazarlos, por último, con dos de las teofanías de Moisés y su carácter paradigmático.
De la hermenéutica analógica a la decolonización analógica: homenaje a Mauricio Beuchot
La pretensión de las siguientes páginas es exponer, para un posible debate, el cariz decolonial de la hermenéutica analógica, considerando no sólo la inclusión de la propuesta de Mauricio Beuchot en las llamadas epistemologías del sur o filosofías decoloniales, sino, también, por lo menos indicar la significativa aportación que ésta puede hacer a ellas. Para tal cometido, el texto se divide en tres apartados. En el primero, bosquejaré lo que se entiende por epistemologías del sur o filosofías decoloniales. En el segundo, expondré las funciones de la hermenéutica analógica, lo que evidenciará el paralelismo que hay entre las epistemologías o filosofías y la propuesta beuchotiana. Finalmente, en el tercero, referiré la singular aportación a la reflexión con lo que el mismo Beuchot ha denominado descolonialismo analógico.
Derechos de autor 2023 Alejandro Méndez González https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Aprovechar la filosofía de Mauricio Beucho
Se ofrece una breve mención de las partes que integran la filosofía de Mauricio Beuchot para recuperar su antropología filosófica, con el propósito de referir nuevamente la teoría de la personalidad que propongo y aprovecharla para profundizar en la hermenéutica del sí con el fin de avanzar en proponer el psicoanálisis histórico, la tesis principal aquí expuesta. Con ella ofrezco un recurso para el autoanálisis para quienes deseen avanzar en la construcción del saber de sí mismo, impulsados por la motivación ética más importante de nuestro mundo cultural, resaltada por la filosofía poscolonial más intensamente: la búsqueda y edificación de la libertad.
Derechos de autor 2023 Luis Eduardo Primero Rivas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Epistemología y antropología analógicas en el marco del realismo poético
Se describe el estatus ontológico del pensamiento de Mauricio Beuchot poniendo en diálogo a la hermenéutica analógica (HA) con el neorrealismo de Maurizio Ferraris. Así mismo, se describe la posición epistemológica realista moderada beuchotiana mediante el análisis de los instrumentos retóricos de la HA. Por último, se explora el alcance antropológico de la HA a la luz de la filosofía de la desmesura de Jean-Luc Marion.
Derechos de autor 2023 Gabriel Astey https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
La COVID-19 y las respuestas ante el cambio climático en orden a una cultura bioética desde la hermenéutica analógica
La enfermedad conocida como COVID-19, ocasionada por el virus Sars-Cov-2 o coronavirus tipo 2 del síndrome respiratorio agudo grave, con sus respectivas variantes que se han manifestado desde su primera aparición hasta ahora, es una auténtica pandemia, con consecuencias de orden sanitario y mediatas mucho más graves, del orden de la justicia, economía, sociedad, política, educación, ciencia, tecnología y demás. No es intención del presente texto ahondar en ello, considerando la enorme bibliografía al respecto, sino vincular la reflexión sobre la importancia de dicha pandemia con la reflexión en torno a otro fenómeno anterior a la aparición del Sars-Cov-2, pero igualmente grave y delicado: el cambio climático. Asimismo, se pretende articular la reflexión en torno a ambos fenómenos mediante una hermenéutica de corte analógico, que nos abra a la comprensión de la necesidad y pertinencia de transitar hacia estructuras y dinámicas sociales animadas por una auténtica cultura bioética
Derechos de autor 2023 José Ángel del Moral Palacio https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Hermenéutica analógica en la concepción sagrada de la naturaleza
Las antiguas civilizaciones tenían un gran respeto y admiración a la naturaleza, porque la concebían como un ente vivo sagrado. Esta concepción fue cambiando en cuanto el ser humano se sintió el propietario de la Tierra; ahora ésta es algo que se puede explotar, por lo que esta desacralización trajo como consecuencia la utilización y la contaminación. Se puede observar, en este sentido, que la interpretación de la naturaleza ha caído en los extremos interpretativos: por un lado, las civilizaciones antiguas la concibieron como algo mágico-sagrado y, por el otro lado, en la modernidad, como un objeto utilizable. Ambas concepciones se contraponen, para construir una interpretación de la naturaleza más mediadora, equilibrada y justa, que no genere tantos problemas ambientales; es fundamental concebirla bajo un sentido proporcional. La hermenéutica analógica nos ayudará a cambiar la interpretación extremista, por lo que la abordaremos a continuación.
Derechos de autor 2023 Diana Alcalá Mendizábal https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Algunas ideas relacionadas con la construcción de una "jusfilosofía" para el presente: la hermenéutica jurídica analógica
En las líneas que aquí se presentan, se pretende comentar algunas ideas sobre la relevancia de la propuesta epistémica del hermeneuta mexicano Mauricio Beuchot Puente, llamada hermenéutica analógica, en vinculación con la ciencia o saber del derecho y la propia filosofía jurídica. La idea consiste en establecer un diálogo en el seno de la misma orientación teórica y metodológica, así como en las propuestas normativistas de hechura positivista y legalista y, por otro lado, en el marco concreto del relativismo jurídico. Desde finales del siglo xix hasta la fecha, se ha mostrado un debate intenso entre el positivismo sociológico de Augusto Comte, Herbert Spencer, la llamada jurisprudencia de conceptos, la escuela exegética francesa y la jurisprudencia analítica anglosajona, frente a las tendencias interpretacionales del movimiento alemán libre del derecho y la hermenéutica de Gadamer, Betti y Ricoeur. En este contexto, la posición jusanalógica tiene una enorme importancia por su presencia humanista y alternativa frente a los univocismos y absolutismos de los distintos legalismos, así como del subjetivismo y el irracionalismo de la posmodernidad del derecho. De modo que, se pretende conectar la hermenéutica analógica y el derecho con el propósito de generar, en la medida de su posibilidad, algunos presupuestos básicos en el marco de la complejidad de la pandemia, de las guerras y la violencia que nos aqueja en la actualidad.
Derechos de autor 2023 Napoleón Conde Gaxiola https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Multiculturalismo y derechos humanos. En busca de un pluralismo cultural sustentable
En este artículo se trata de aplicar la hermenéutica analógica a los derechos humanos en un ámbito multicultural. Tales derechos pueden ser entendidos de manera diferente por las culturas diversas. Hace falta un diálogo intercultural que permita comprenderlos de manera semejante, para que, en medio de su diferencia, no pierdan su valor universal.
Derechos de autor 2023 Mauricio Beuchot Puente https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Se toma como punto de partida la tipología sugerida por Antonio Caso respecto de las entidades en el universo —cosas, individuos y personas— y sus tres tipos de personas —personas sociales, humanas y divina—. Considerando los aportes de la etología y la primatología contemporáneas de autores como Carl Safina y Frans de Waal, y las reflexiones filosóficas en torno a la libertad moral en los seres humanos desarrolladas por filósofos como el ilustrado escocés Thomas Reid y los pensadores estadounidenses William James y John Rogers Searle, en este artículo se concluye que existen animales —los neurológicamente muy complejos, sobre todo, mamíferos y primates que son los más cercanos parientes genéticos del ser humano— que no deberían considerarse como simples individuos, sino como personas incipientes o protopersonas y que estos animales gozan de una libertad que no es moral, como la humana, sino que es una libertad no moral.
Derechos de autor 2022 Intersticios. Filosofía. Arte, Religión
Schelling y la libertad de no ser. causalidad, libertad y necesidad en la obra Lecciones muniquesas para la historia de la filosofía moderna
En este artículo se hace un análisis de la obra Lecciones muniquesas para la historia de la filosofía moderna del filósofo alemán Friedrich Schelling, resaltando la crítica y las aportaciones que realiza con el pensamiento inmediatamente anterior a él, dirigidos, sobre todo, a la idea de necesidad, libertad y causalidad. La filosofía moderna, afirma Schelling, ha estado gobernada por la idea del argumento ontológico cartesiano, convirtiendo la lógica y la necesidad en el fundamento de todo pensar y actuar, recluyendo a la libertad al ámbito de la ignorancia, extirpándola del sistema o transformándola en mera “emancipación”.
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Filosofía crítica en México. El joven Marx, Adolfo Sánchez Vásquez y el traductor Bolívar Echeverría
En el siguiente artículo, se plantea la relación compleja y divergente entre Bolívar Echeverría y Adolfo Sánchez Vázquez, la cual parte de la reconstrucción y arqueología del trabajo de traducción y edición que se hace en Los cuadernos de París. En este contexto, el escrito introduce la obra de Marx, resume los cuadernos y señala que el problema de la mercancía universal, el dinero, está presente de manera decisiva en esos manuscritos, de la misma manera en que se desdoblará en El capital y su teoría del fetichismo mercantil y dinerario.
Estoicismo posmoderno: un camino a la paz y a la justicia
El siguiente ensayo es un breve recorrido de un fenómeno filosófico que, hoy en día, tiene una fuerte visibilidad e impacto en redes sociales: Youtube, Facebook, Instagram e incluso Tik Tok. Surgió en el siglo xxi, en la primera década de 2000 y, en los últimos años, ha adquirido una nueva fuerza y dimensión, a saber, el estoicismo moderno, según sus promotores. El trabajo se plantea una definición mucho más cercana a la descripción mediática e histórica de dicho fenómeno, pues se propone entenderlo y clasificar a este nuevo estoicismo como un fenómeno posmoderno de la cultura popular, virtual y digital. Debido a ese comportamiento masivo y virtual, a diferencia de anteriores brotes del estoicismo en la historia de la filosofía, este nuevo fenómeno es a todas luces una versión simplificada, comercializada y proyectada con el apoyo de la industria del marketing digital que ofrece a los consumidores una vía, un método de reflexión y práctica vital para lograr una conciencia moral, en una puesta en escena virtual. Si bien esta propuesta tiene un sesgo crítico, también es cierto que tiene un sesgo histórico que busca, a modo de archivo, hacer un registro breve de los exponentes y promotores de dicho discurso y práctica, así como exponer sucintamente algunas de sus propuestas más innovadoras que, sin duda, han dado un repunte y un nuevo auge al discurso filosófico, en general. Sus promotores y divulgadores han puesto de moda y en circulación (trending topic) un término ya añejo y han otorgado a la filosofía una nueva oportunidad para instruir a la sociedad y a las masas.